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3500-3000年前：中央アジアの遊牧民族アーリア人の各地への移動と拡大が見られた。文字で書かれた最初の遊牧民族の進出である。
3500-3000年前にかけてドーリア人、アカイア人がバルカン半島に南下し、ミケーネ、クレタ文明を滅ぼしてギリシア人となった。都市国家であるポリスを建設した。
3500年前には、ヒクソスを追い出したエジプトは軍国主義を強化し、海外遠征を行うなど、最も繁栄した時代を迎えた。強大なヒッタイト王国とカデシュの戦いで激突したが、のちに婚姻関係を結ぶなど、共栄姿勢をとる。3000年前から徐々に衰退し、アッシリア、ペルシャの侵入を受けた。
エジプトやバビロニアなどの古代国家の狭間にあたる地域に居住していたいくつかの民族が影響を受けて文明化し、活動した。
フェニキア人は3500年前から都市国家を形成し、3200年前から造船・航海技術を発達させて、海上交易を行って北アフリカからイベリア半島まで進出した。地中海全域にアルファベットなどの古代オリエントで生まれた優れた文明を伝え、古代ギリシア・古代ローマの発展を促した。
ヘブライ人は4000年ほど前にメソポタミア近辺から現在のイスラエルに移住した人々を祖先とする。一部の集団がエジプトへ移住した（飢饉？ヒッタイトの傭兵？エジプトの侵略？）が、新王国の下、奴隷として扱われた。約3200年前、モーゼに率いられてエジプトから脱出した一団はユダヤ教を成立させ、後のユダヤ民族のバックボーンを生み出した。王国を築いてソロモン王のときに繁栄した。
メソポタミアはヒッタイト、ミタンニ、カッシートなど多くの王国が並立し、拮抗状態にあった。
インダス川上流域から現在のボンベイに渡る平野で栄えていたと思われるインダス文明は約3800年前に滅亡した。その後、3500年前より、インド・アーリア人が同地域に徐々に氏族単位で移動してきた。アーリア人は鉄を使う技術を持っていたため、肌の色の濃いドラヴィダ人を支配。宗教的な思想に基づくカースト制度（階級制度）を作り出し、自分達は支配階級であるバラモンやクシャトリアの地位に付いた。
中国では商の湯王が3600年前に王朝を開いた。史記では殷と呼ばれる。商の政治の特徴は神権政治で、甲骨文字を用いて占いをして日々の祭祀などの甲骨文字は漢字の原型である。氏族的な単位で生産活動を行い、先祖崇拝が宗教の根本と考えられた。奇怪なデザインの大型の青銅器がたくさん発見されており、青銅器を作製する高度な技術を持っていた。3000年前に周の武王が商の最後の王、紂王を倒した。
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今回の時代になってくると文字が歴史を語ります。文字は権力者によって自らを正当化する意味で刻まれ、したがって、歴史とは政治の歴史です。
歴史の概念は、紀元前5世紀に地中海世界でヘロドトスが、紀元前2世紀に中国で司馬遷が創案しました。それまでは神話であるとか、言い伝えであるとか、主観的な範疇でしか歴史は捉えられていませんでした。２人の創造は、人間社会の仕組みを時系列に沿い、個人の体験できる範囲を超えて、説明し、整理し、理解する試みです。
２人の所属する文明の違いから根本的な主義・主張は異なります。共通点は、2人の歴史が書かれた当時の政治勢力の由来や戦争の原因を系統だって述べている点です。原因や正統性を述べるという形式から、これ以後、歴史は政治と切っても切れない関係になりました。歴史を持たない国は外交交渉に論理的な正当性を主張することができず、後手に回ることになりました。
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歴史は科学ではなく、政治や文学に属します（岡田英弘、歴史とは何か、文春新書）。政治に属するものですから、国や団体によって記述が異なるのが当然であり、記述が他者の記述と異なるからといって間違いとは言えません。無理に訂正させることはその国や団体の政治への侵害です。それが可能なのは力関係で明らかな差があった場合です。現代では欧米諸国の歴史観が支配的なので、欧米諸国の正当性と正統性を主張した歴史観が浸透しています。歴史上の解釈で常識になっている部分についても、ヨーロッパ主義（キリスト教主義かも）を注意深く取り除いて解釈する必要があります。
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歴史といえば中国です。中国では唐の時代から正史が編纂されました。その前の時代に関しては漢書、後漢書と司馬遷の史記があります。一貫して流れる考え方は各王朝の正統性の根拠を記述すること。そして、中国が世界の真ん中でいつも正しいとする中華思想です。
王朝の正統性は、天から与えられるものと規定されました。商王朝の紂王を倒した周の武王が自らの正統性を宣言するために、天帝、すなわち、万物の総括者という概念を作り出しました。周王は聖人君子と称えられましたが、キリストのように神にはなりませんでした。 強大な権勢を誇った周王朝もやがて弱体化して、中国は春秋戦国という長い戦乱の時代に入りました。その間も周王朝が天命を預かる王家として命脈を保っていました。最終的には、秦の始皇帝によって滅ぼされ、全中国が統一されました。このときに、天命を受けて、天子を禅譲されるという易姓革命の考え方が生まれました。
周王朝は日本の天皇家のような万世一系にはなりませんでした。
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商と周の戦争を舞台として、周の軍師、太公望を軸として仙人、妖怪や怪物が戦う封神演義という物語があります。成立は明代ですが、いろいろな底本があるそうです。わたしは安能務さんの文庫本で読みました。出てくる仙人、妖怪や妖術、宝貝が多様で、想像力を刺激されます。
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封神演義の太上老君のモデルは老子です。
春秋戦国時代は鉄器が広まり、農業生産力も高まりました。その経済力を背景に多くの国や個人が活躍しました。国力を高め、国の安泰を導く新しい考え方が求められ、人や社会のあり方を説く多くの思想家が輩出しました。その代表が、孔子と老子です。
老子は、道（タオ）をすべての行動原理の中心に据えました。道とは天地を司り、万物を生み出す根源で、人間の解釈や認識の及ぶところではありません。が、道を感じ、体得することはできます。老子は、道に従うことを「無為自然」と定義し、世の退廃と混乱の元凶は、知識や道徳といった人為的な文化にあると考えました。道に従うとは、それら人為的な企てのすべてを捨てることである。赤子のように、無知無欲となって、自然に任せなさい。そうなれば自ずと争いは消えて、天下は治まる。老子の教えは道教となって、不老長寿を求める神仙思想や、占い、気功、武術など、庶民の生活文化に溶け込みました。
孔子は秩序を重視しました。全てのものには上下前後の法則がある。それに則り、君と臣、親と子など上下の人間関係を大切にするべきだと考えました。個々の人々に、仁（内面的な愛情）と礼（外面的な儀礼）に基づいて身を修めよと指導しました。特に為政者は徳を高め、民衆を感化し、導く政治を理想の政治としました。秩序を重んじる孔子の儒教は、為政者に都合が良いとして、国家政治の中に組み込まれました。秦の始皇帝のあと中国を統一した劉邦は、漢の運営に儒教を採用しました。
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中国では完璧な論理性より、為政者に有利か否かを最終的な目標として、哲学や思想が形作られました。したがって、真理とは状況によって異なり、また、真理を提示する相手によって異なりました。論理というより説得術です。相手の気持ちの揣摩憶測、推定忖度の能力が大切で、内心を見抜き、相手の受け入れやすい形で伝えることが重要です。論理的に完全に畳み込んで、相手の退路を断つとか、プライドを逆撫でするなどもってのほかです。
司馬遷の史記には孔子の考えと老子の考えがミックスされ、そして、現実的な哲学思想に基づいて過去の人物を記述しました。年号を基本になにがいつ行われたかという編年体ではなく、人物を中心とした紀伝体です。史記に基づいて、唐から前の王朝の正史の編纂が行われました。
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中国の歴史を見ると、王朝の隆盛と没落の繰り返しです。新たに成立した王朝は次第に中央勢力が弱まり、腐敗し、周辺の実力者が力を持ち、やがて中央政府と地方勢力のバランスが取れなくなり、戦乱状態に陥ります。その中から新しい価値観を持った王朝が出現します。中国の場合、常に北方や西方の騎馬民族などが侵入し、新たな秩序を築きました。なぜ、南の民族から政権は誕生しなかったのでしょうか。
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メソポタミア諸王朝は、支配下にある諸都市の反乱や離反、遊牧民や山岳民のたび重なる侵入や襲撃をうけて、滅亡を繰り返しました。豊かな土地に進出しようという周辺民族の圧力は当然ですが、共同体の分解が重要な内因です。同じような事態は中国の歴史にも刻まれています。外敵は軍事力で防ぐ必要がありますから、統一諸王朝の課題は強力な軍隊を維持するために、共同体の分解と崩壊を防ぐことでした。一つの方法は統一王国が専制国家へと発展することです。
専制的な力を統一王朝が持つ理由は正統性で象徴され、そして、それを支えるのは社会正義の擁護者としてのリーダーシップです。ライバルたる権力者の力を削ぐには、土地や民を王の下に結集します。民衆の負担をへらし、賦課を軽減し、神官や監督者の横暴をおさえることを宣言して、社会改革を宣言します。
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宣言は有名なハンムラビ王の法典に見ることができます。そして、宣言は文字で書かれました。文字の保存性と客観性が王の宣言に信頼を与えます。各都市の広場に条文を刻んだ石柱が建てられ、共通の秩序とされました。同時に王もその制限を受けます。メソポタミアの各地を征服し、それまで都市国家に分かれて割拠していた状態から全メソポタミアの統一中央集権体制を確立しました。ハンムラビ王は、その治世の中で征服活動をすすめ、国土を大々的に拡大しました。また、運河を建設して耕地を開拓し、領地をふやしたと考えられます。
ハンムラビ法典の内容は、法の執行に対する犯罪、財産に対する犯罪、王室領の管理、土地・家屋・貿易・商業、結婚、家族と財産相続、殺傷と同害復讐刑、技術職、農業、報酬、奴隷に整理されます。政治から日常生活まで様々なレベルで明文化されたルールが必要でした。
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法典を作成する場合、高度な思想に基づいて全体を矛盾なく構築しなければなりません。ハンムラビ法典はいきなり作成されたわけでなく、それまでにいくつかの法典や規則が存在していました。社会生活のルールを決め、そして、決めたルールが社会生活の事象を洩れなくカバーするためには抽象的な言葉がたくさん必要になります。
法律は条文を作っただけでは機能しません。法律に定めた約束を実行するための組織、行政組織が必要です。また、守らせるための強制力、警察、司法権力が必要です。
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統一国家群からなる古代シュメール社会から、ハンムラビ王のバビロニア王国形成を経て、その後の社会は世界帝国化への道を見ることができます。大帝国アッシリア、ペルシャ帝国と、王権が限りなく強力になり、単なる王を超えて、世界帝国の専制君主へと、大きな変貌をとげました。
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帝国が巨大になるにつれ、政府の末端まで命令や情報を送り、報告や情報を受け取るためのシステムに迅速性と確実性が求められました。巨大な国家は街道を整備し、交通の安全を確保しました。道は税や軍隊を運びますが、同時に、情報を送るのに重要な機能を果たしました。近代までは物品と情報はせいぜい馬の速さでしか送れませんでした。したがって、馬の速度が情報の伝達速度を規定しました。中央集権的な国家では政府の命令が速やかに辺地に届かないと国家の運営に大きな影響を及ぼします。帝国の大きさはその情報の伝達スピードに制限されていたと思われます。
したがって、情報伝達技術が発達すると帝国が大きくなります。情報伝達が地球レベルに達すると世界帝国が誕生しました。最初の世界帝国はモンゴルです。次はイギリスでしょうか。もっとも、両帝国も世界の4分の1程度を統合したに過ぎません。アメリカ合衆国やソ連は世界帝国を目指したかもしれませんが、果たせませんでした。
現代は世界の主要部分を一つの政治組織に統一することは不可能のように見えます。北アメリカ、ヨーロッパ、イスラム社会、東アジアなど、文明の共通要素を土台にした大きな集団は可能なようですが、逆に、過去の歴史上の軋轢をも引きずっています。世界帝国が誕生するには、より包括的で、人類にとって魅力的な統治哲学の誕生を必要とするのでしょう。
つづく
