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3000-2500年前（BC1000-500年）： 各地で様々な統治方式が試された時代。王や政治家の個性的な考え方が記録され、体系的な思想が誕生した。
東ヨーロッパにいたケルト人（ローマ人はガリア人と呼んでいた）はライン・エルベ・ドナウ川上流域から、次第に勢力を増して、原住民を追い払い、2700年前にはほぼ全ヨーロッパに進出した。ケルト人はヨーロッパ初の鉄器文化の担い手であった。ピレネー山脈に住むバスク民族はケルト人に圧迫された民族の一つであろう。
同じ2700年前、ローマが建国された。2500年前にはアテネの影響を受け、共和制へ移行した。
3000年前からギリシャの各ポリスが発展した。アテネは奴隷制に基礎を置いてはいるが、共和制を発明した。民主的な政治はイオニア自然哲学（タレス：万物の起源は水である、ヘラクレイトス：万物は流転する、ピタゴラス：万物は数である、デモクリトス：万物はアトム(原子)からなる）を生み、アテネではソフィスト（ソクラテスなど）が活躍した。2500年前、勢力を伸ばしてきたアケメネス朝ペルシアと衝突。アテネを中心としたデロス同盟により危機を回避したギリシャは全盛期を迎えた。
豊かな流域であるエジプトやメソポタミアでは周辺の民族が繰り返し侵入し、王国を建てた。やがて、2700年前、アッシリアがエジプト、シリア、メソポタミアを支配し、オリエントを統一した。大国を運営したアッシリアは騎兵隊を中心とする強力な軍隊を持ち、それまでに造られた街道を整備・維持した。アッシリアは軍事的に打ち破った多くの民族を強制移住させたり、重税を課して支配した。ユダヤ民族もその一つで、旧約聖書ではアッシリアは血を好む民族として描かれている。約140年の支配の後、アッシリアは各国の独立闘争により衰退した。
新バビロニアは独立を回復した国の一つで、2人のネブガドネザル王の治世が有名である。バビロン捕囚をおこない、ユダヤ人を奴隷に落としたため、聖書では首都バビロンは邪教の都市、堕落した都市として評判が悪い。壮麗なジグラッドを築き、空中庭園を造営したという。ジグラッドはバベルの塔のモデルとされている。
アケメネス朝ペルシアは次に勢力を伸ばした帝国である。2500年前、ダイレイオス1世のときにギリシャ北部からトルコ、エジプト、中東、メソポタミア、イランに及ぶ大帝国を築いたが、メディア王国の一部族から出発して、わずか50年での偉業である。アッシリアは専制的な政治を行ったが、ダレイオス1世は帝国内の諸民族の宗教や文化に対して寛容であった。
3000年前のインドでは製鉄技術を身に付けたアーリア人がガンジス川に沿って東へ進出した。農業生産が高まり、商工業も発展し、村落は都市へ、都市国家へと発展した。原住民（ドラヴィダ人など）との混血が進み、身分階級の分化が進展し、カースト制度が誕生した。カースト制の思想の根拠となるバラモン教はヴェーダを聖典とし、宗教的な形式が整えられた。社会が発展すると、現実的な政治・軍事力を持つクシャトリヤや経済力を持つヴァイシャの力が強まった。バラモンの横暴に苦しんでいたクシャトリヤやヴァイシャは、新しい時代に適応する新しい考えを求めた。森にこもって修行や内面的な思索を行う宗教家が出現し、最古の哲学ともいうべきウパニシャッドが誕生した。ウパニシャッド哲学を基礎にジャイナ教と仏教が成立した。
3000年前に成立した周王朝では王（本家）を中心に血族に領土が割り与えられ、氏族的封建制度で政治が運営された。周王室の勢力が衰えると、実力のある諸侯が互いに争う春秋時代となった。春秋時代には製鉄技術が普及し、生産力も増加した。諸侯は各国の富国強兵をはかり、有能な人材を求めた。実力主義の風潮の中で、多くの思想家・学派が現れ、多くの書物が書かれた。これらを総称して「諸子百家」と呼ぶ。2500年前には戦国時代へと次第に移り変わった。
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高校で世界史を勉強したとき、同じ時代にギリシャと中国で一斉に多様な思想が生まれたことに不思議な印象を持ちました。そして、この時代に生まれた考え方が人間の頭脳が生み出す思考パターンのすべてではないかという思いも強く持ちました。すべてを調べたわけではありませんが、原型のほとんどがあると思っています。
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狩猟の時代は人間の力が全てでした。狩猟の成功不成功は、自分の技量にかかっていました。厳しい自然を生きるために、人間は現実的に考えました。しかし、非現実な事態をも想像・推測する能力を人間は獲得しています。人間を含めて生き物が死ぬこと、生まれること。人間が生まれる前に、また、死んだ後に認知できない世界に所属するのではないかというアニミズムが一つの宗教的な考えでした。
農耕生活にはいると、季節の周期的な変化が強く意識され、天地の変化を引き起こす大きな力を意識するようになりました。蒔いた種が育つのは、土の中に潜む力と天から降ってくる太陽の光や雨の恵みと考えるのは当然です。これらの力は、人間の力をはるかに超えた存在です。地母神や太陽神の信仰に発展しました。火山の近くの人々は山や火を恐れて神とし、また、川の近くの人は川の神を信じました。この考えを発展させればすべての物に神（霊魂）が宿ることになります。人間以上の存在を事物にまで感じ取る独特の宗教観です。
身の回りの諸神を比較して、順位を決め、いちばん強力な神を民族、国家の中心に据えて、守り神としました。価値のあるものを供えることと引き換えに、豊かな収穫や、安全、戦争での勝利を得ようと考えました。宗教は集団のシンボルと結びついたのです。
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ゾロアスター教の世界をのぞいてみると、インドの神々と似た名前の神がいます。2つの宗教の原型は中央アジアで活動していたアーリア人にあった筈です。農業・牧畜を行うようになったアーリヤ人は太陽、空、山、河、雨、雷など自然現象を神格化し、これを崇拝しました。インドで神々への賛歌や儀礼をまとめたのがヴェーダです。
ゾロアスター教の教義は、善神アフラ＝マズダ（光明）と悪神アーリマン（暗黒）の対立を前提とする二元論です。善神アフラ＝マズダと悪神アーリマンの抗争で善神が勝利すれば、それが現実の世界に反映され、この世は平和でよい世界になると考えます。ゾロアスター教の教典は「アヴェスタ」で、ゾロアスターがササン朝ペルシアの国教となった紀元後200年ごろにまとめられました。
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ゾロアスターはギリシア語読みです。ドイツ語では「ツァラトゥストラ」です。ニーチェの「ツァラトゥストラはかく語りき」は小市民的、キリスト教的な欺瞞に対して人（超人）として敢然と立つ自覚を促した書物です。ニーチェに触発されて、リヒャルト・シュトラウスは交響詩「ツァラトゥストラはかく語りき」を書きました。特に主題を歌い上げる導入部は荘厳で、スタンリー・キューブリック監督の映画「2001年宇宙の旅」（原作アーサー・C・クラーク）で取り上げられ一躍有名になりました。
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メソポタミアで繰り広げられた民族や国家の間の征服・被征服関係は、宗教でも征服・被征服関係を生み出しました。戦いに勝利するたびに、その国と一緒に、神はより強力になり、多くの力を備えると考えられました。その歴史は間接的に神々の戦争の叙事詩となり、神々が正当化されました。また、戦勝国は神の巨大な神殿を築き、神の力を強調しました。神は帝国の運営者である王の力を保証するために利用されました。神の力はその神を信じる人々の力の総体です。
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人間は本能的に知識を求め、知識を高く評価します。知識を求める心は二つの面を持っています。世界の成り立ちや仕組みを求める自由な知識欲です。もうひとつは、物を作る人たち、技術者、職人などが最良の生産技術、原材料、生産工程を選ぼうとする本能的な性向で、職人気質的知識欲です。二つの知識欲は人間の活動の原動力です。
宗教は人間にとって知識を総合・体系化する一つの方法です。宗教とは神を真理として定義し、真理を中心に種々の知識を階層的に整理したものです。例えば、アメリカ・インデアンが信じていた宗教は、自然資源を管理し、人間による浪費を規制するための方法論です。知識体系は宗教の形で子々孫々伝えられました。それは理屈ではなく、体験を中心として抽出された知識です。現在の人だけを対象にしたのではなく、将来の世代、周りの人間社会も考慮に入れて、自然や資源の保全を図るものです。
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呪術とは、特定の行為を実行するとある結果を引き起こすと考えて行動することです。逆に、ある結果を恐れるなら、特定の行為を行わないことも同じです。行為と結果の因果関係が明白ならば、科学ですが、直接の因果関係を証明できないと呪術です。
ところで、因果関係を明らかにするとはどういうことでしょうか。リンゴを手に持ち、放すと地上に落ちる。リンゴの位置とリンゴが落下することは実は無関係です。これを関係付ける実験はリンゴを手に持ち、放すことで、例外なく、地上に落ちるという結果が得られます。これは誰がやっても、地球上のどこでやってもこの現象は起こり、みんなが認め、因果関係となります。
しかし、リンゴが浮かんだまま落ちない可能性は否定していません。いままではそうであったという経験的、帰納的論理です。しかし、どのくらい結果が積み上げられたら真理といえるのでしょうか。ちなみに、万有引力の法則を応用できる方はリンゴが浮かんだままになる状況を想像できるはずです。
新しい科学分野では、ある法則を思いついても、十分な実験結果や観察結果の裏づけがない場合がほとんどです。ただ、今までの科学の知識体系のなかに因果関係を求めて新説となります。先端分野では生まれたての科学法則なのか、「呪術」なのか判断しにくい場合があります。呪術といえども、全く根拠に根も葉もないわけではなく、何らかの観察結果や理屈から生まれますから、科学と呪術との間は、実は明瞭な境界を設定することができません。境界を嗅ぎ分ける能力は科学的な訓練によって高めることができます。
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ダーウィンの進化論はキリスト教の聖書と矛盾します。地球生命体の進化は解釈の科学であり、実験的に証明ができません。進化論はすべての進化をまだ説明できないでいます。また、科学の法則は、先に述べたように、今後例外が生じるかもしれない可能性を常に包含していますから、絶対の真理とは言い切れない部分があります。
このような論拠から、アメリカ合衆国の理科教育からダーウィンの進化論を削除しようという動きがあります。しかし、キリスト教の聖書の記述も真理とは証明できないわけですから、それを真理に設定しようという主張は、キリスト教徒ではない我々からは奇妙に見えます。
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歴史を振り返ってみると、ある時代において支配的であった真理への反作用として逆の内容の真理が力を持つ流れが発生します。うまく発達すると、歴史の流れを変えてしまいます。科学的な進化論に対する逆流として聖書至上主義が持ち上げられているとも考えられます。
そのような目で見ると、物品の量的な侵略や日本全体に広がる均一化への反作用として、ライフスタイルや教育、食事などで質的なものに固執する質的な逆流が発生しているのではないでしょうか。ライフスタイルや消費財が規格化された結果、力強く、燃え尽きるほどの激しい人生を望む流れ、または、清貧の言葉に代表される質素と節制を重視する人生が登場しています。さらに、カネという名の暴君、利益万能という考え方に対して、利益より人と人との関係を緊密にするように、経営や消費を変えていこうという流れ。いずれにしろ、成長と発展、効率と競争を重視した「真理」への反作用に違いありません。
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般若心教で「色即是空、空即是色」と唱える有名な部分があります。この場合の色は広い意味で、すべての物体のことです。空はもともと関係のことです。般若心経はもともとサンスクリット語で書かれたものを、中国の玄奘三蔵が漢語に翻訳したものです。空は、サンスクリット語では「シューニア」と言い、意味は０（ゼロ）です。玄奘は０に空っぽの意味である空の漢字を当てました。ナーガルジュナは仏陀の縁起の概念を拡大解釈し、空の概念を生み出しました。
仏陀の縁起の概念は、物は物との関係において互いに存在するといった考え方です。物は相互依存的に存在すると考えます。物と物の関係、物と人間の心の動きとを縁起という概念で総合的に説明しました。
生まれるから死がある。死があるから生がある。生まれなければ死なない。死がなければ生という考え方もない。親がいるから子がいる。子を持つから親になる。
物が生まれ、消滅する。物が生まれるときには原因（材料）となる物がある。消滅すると、また別のものに変わる。種を蒔くと木になる。木をきると、薪になる。薪を燃やすと灰になる。リンゴがある。食べると無くなるが、体の中に入って、肉体となる。リンゴは視覚を通して心の中にリンゴのイメージを生み出す。同時に、食欲という煩悩も生み出す。
空の概念は、縁起の中の出現と消滅をさらに一般化し、認識と存在を統合した概念まで高めました。
リンゴがある。それを見るのは自分である。本当にリンゴがあるといえるか。リンゴがあるというのは目で見ているから。見えない人にとってはリンゴは存在しない。しかし、見えている人にとっても存在しているのでしょうか。この種の議論は結局堂々巡りになり、結論が出ません。リンゴは存在するとも、存在しないとも、存在し且つ存在しないとも、存在し且つ存在しないとはいえないとも、結論することはできないのです。でも、手にとってかぶりつくと、存在しているようです。手にとってかぶりつく世界を色、観念として存在する世界を空と分けました。が、それらは同一です。
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大乗仏教では空の世界を神の世界という捉えかたをして、超越者の存在する領域としました。もともと、バラモン教では輪廻の考え方があり、これを修行によって超越すると超越者になります。バラモン教の目的は超越者になることです。仏教でも修行により悟りを開き、開いた人が仏となるという考え方があります。超越者の世界を生み出すことで仏教は多様な土着の宗教を吸収合併し、しかも概念的に統合することができました。絶対者の性格や空の概念の解釈（つまり、超越世界に対する考え方）により、数多くの密教が存在し、経典が存在します。キリスト教やイスラム教と大きく異なる点です。
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科学的に色と空の関係を整理したとする思想家がたくさんいます。たとえば、目に見える色世界を構成する物体は原子からできています。原子は物理化学的な法則に基づいて結合し、集合して物体を作ります。原子を介して、物理化学的法則（空）と色を結び付けようと考えます。
実際のところ、宗教家の考える空は科学の物理化学の法則とは異なったものです。異なったものを無理矢理結合しようとすると、当然ながら無理が出ます。矛盾を解決するために、宇宙の「気」だの、「精神」だの、むしろ、宗教的な概念を投入して説明しようとします。素人にわかりやすいし、厳密な定義や観測結果が必要ないからです。逆に、空の諸概念の説明に原子記号や量子力学の数式を使う説は見たことがありません。何故でしょうか？
つづく
