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新石器文化は一般的には農耕や牧畜など、いわゆる生産経済になったことにより定義される。中東では乾燥した気候で遺跡の保存状態がよく、より調査が進んでいる。中東での主作物はムギ類とマメ類である。ヤギ、ヒツジなど中形有蹄類の飼育が始まるのはやや遅れた。
農耕は周辺地域にも受け入れられ、約6000年前にはユーラシア各地で農耕が主な生業になり、定住を促し、豊かな地域では都市が作られた。農耕なしで定住を達成した文化もある。その典型的な例は日本の縄文文化で、採集・狩猟・漁撈により定住できるシステムを作り出した。地域の自然環境とそれぞれの文化伝統により多彩な文化・社会の在り方が出現した。
最も古い城壁跡はヨルダンのジェリコにある。高さ8mをこえるジェリコの搭はよく知られている。日干しレンガを用いた長方形の建物が好まれた。貯蔵施設やパン焼き窯も備えられている。集落防御用もしくは宗教的施設とみる解釈が有力である。ジェリコでは最古の穀物が発見され、中東での農業の発祥の地とされている。城壁の建造は8000年前とされている。近辺には11000年前の大規模な居住跡もある。ジェリコには古くから人が住み、高度に発達した豊かな文化を築いていた。
6000-5000年前： 農耕・牧畜の発達によって人々の生活は安定し余裕が出た。人口はかつてないほど増えて、集落は大村落へと発展し、やがて都市国家が出現した。6000年前以降の寒冷・乾燥を特徴とする気候変動が都市の発達を促した可能性がある。メソポタミア地方、チベット高原、中国黄土高原、内モンゴル地域にあった大森林が消滅した。
中国最古の城壁は城頭山遺跡である。6400〜6200年前に構築された直径360メートルにおよぶ円形の城壁に囲まれ、北・東・南に城門を持つ都市である。祭壇や稲作の豊穣を願う儀礼が行われた。長江文明は稲作漁労文明であり、畑作牧畜型のいわゆる四大文明とは異質の古代文明であった。
メソポタミアはチグリス・ユーフラテス河の下流に位置し、当時ではきわめて農業に適した地域であった。最古の遺跡はシュメール人のもので、6200年前には治水・灌漑による農業をはじめ、最初の村が成立した。5500年前にはいくつかの都市国家が成立した。ほぼ同じ頃、青銅器が用いられるようになり、また楔形文字と呼ばれる文字が使用され始めた。シュメール人の都市国家は相互に農地をめぐって争った。その一つにエデンの地がある。
ナイル川の下流も肥沃な土地であったが、毎年の洪水にそなえるための治水事業がエジプトの歴史をつくった。比較的孤立した地域であったため、王国の発展が世界に先駆けて起こった。膨大な労働力と大規模な共同作業を必要としたので、彼らを統率する強い指導者のもとで、6000年頃までには上下エジプトにそれぞれ22、20のノモス（小部族国家、都市国家）が成立し、やがて上流の上エジプトと下流の下エジプトの二つにまとまった。そして、5000年前、メネス王（エジプトの伝説的な、最初のファラオ）によって統一され、第1王朝が開かれた。
日本の三内丸山遺跡は6000年前から村が作られた。
+++ 大河を中心に文明が発生した +++
四大文明が発祥した地域は、現在は自然条件が厳しいところです。イギリスの歴史学者トインビーは「自然条件が恵まれたところでは人間は余り努力しなくても自然の恵みで生活できる。ところが自然条件が厳しいところでは人間は積極的に自然に働きかける努力をしないといけない。だからむしろ自然条件が厳しいところで文明が興ったのだ。」と説明しています。
大河のほとりには肥沃な平地があり、利水が容易です。水は飲み水、農業用水のほか、廃棄物を流し去ることもでき、衛生上でも重要です。一方で、大河は洪水を起こすので治水が必要です。大工事を組織するための権力基盤が国家であり、都市でした。大規模な土木工事を必要とする度に、組織としての国家も巨大化しました。
大河周辺で成立した農業は治水・灌漑による農業に発展しました。耕作できる土地は灌漑で作られました。新耕作地は農業用水が供給され、また、穀物などの運搬のために運河と結びついています。大規模な工事を施工できると農耕地は労働の産物となりました。
+++ 城壁の存在により、文明の成立と周囲の敵の存在が推測される +++
城壁の存在は、２つのことを意味します。
一つは巨大な建造物を築く力が社会にあったこと。農耕によって生産が安定して、建造物を築く余力が生まれました。また、建築を計画し、建造を指揮するしくみがあったことがわかります。十分に発達した言語体系が必要です。また、社会がリーダーを中心に階層化されていたはずです。
もう一つは、周囲に敵が存在したと想定されることです。小さな都市を築くほど生産力や技術力は高いので、周りの町や部族からは羨望のまなざしで見られたことでしょう。中には軍を起こして侵略する部族もあったはずです。また、小人数で侵入し、略奪するもののあったはずです。城壁は侵入者を見張り、町を守るための設備です。
+++ 牧畜は農耕地にできない土地の植物を利用する技術である +++
農耕社会では、周辺の動物を捕獲して食料としていました。同時に、動物の飼育を始め、また、繁殖もできるようになりました。村の人口が増加すると動物の需要も大きくなり、皮革、肉、乳製品を確保する専門の牧畜技術が発明されました。
牧畜により荒地でも人間が生活できるようになりました。 動物を連れて、牧草を求めて草原に進出する人々が出現しました。草食動物の群れの中に入り込んで、群れをコントロールする技術が遊牧です。彼らは搾乳、去勢、騎馬の技術を身につけ、独自の文明を構築しました。遊牧民は移動生活のため、歴史的な建築物を残さなかったので、歴史の多くは不明なままです。ただ、牧畜だけでは完全自給はできませんから、周辺の村落での生活物資の交換が必要でした。
大規模な集落は定住社会と遊牧社会の交易の拠点である市場を兼ねるようになりました。遊牧民のおかげで、点在していた文明圏は各々孤立することをまぬがれ、広がりを可能にしたといえます。遊牧民が文明を世界に広げたでしょう。商人による大規模な交易隊が組織される前は遊牧民族が国際交流を担っていたのでしょう。遊牧民により、文化や技術、具体的には種子や特産物、技術者、言葉や知識が頒布されたのでしょう。
+++ 遊牧民はひとつの生き方である +++
遊牧民を意味するフランス語であるノマド。縦社会から逸脱した価値観を持つ自由人を指して、ノマドといいます。ノマドは一ヵ所に安住せず、移動し、異なった価値観や情報を結合させて新しい発見をします。あらゆる方向性を試すことが重要と考えていて、情報や知識、ソフトなどの無形物に財産的価値があると考えます。一方、ノマドの逆の生き方についてはとくに用語が定まっていません。同じフランス語で言うならnomadとsedentaire（セダンテール、定住民）でしょうか。一つの組織に定着し、その中で地位をあげることを重視します。土地やモノなど有形物に財産的価値があると考えます。所属する会社組織、国家の中で自分の役割を見出し、その秩序の中で生活します。
定住社会は食料の保存技術なしには実現できません。長い間に食料以外にも多くの道具や武器も保存・蓄積されたことでしょう。逆に遊牧社会は家畜以外に蓄積できるものがありません。移動の邪魔になるからです。その分、身軽であり、旱魃や冷害を避けて移動することができます。遊牧民はどこにでも自由に行けたわけではありません。季節変化に応じて決まったルートを移動し、そこにある定住社会を尋ね、交易関係を築いていました。定住社会がその構成員を限定し、団結ある社会を築いたのに対し、遊牧民は雑多な人々を受け入れていました。遊牧国家は多民族国家で、騎馬遊牧民は異民族を受け入れることにあまり抵抗感がなく、活躍の場を提供していました。中には流れ者や犯罪者、追放者も居たでしょう。
+++ 騎馬民族は強力な軍隊であった +++
遊牧民と農耕民族の関係はいつも友好的であるとは限りませんでした。騎馬民族で王国を作ったのはスキタイです。紀元前６〜５世紀を中心に、黒海北岸地帯を本拠にギリシア・オリエントの両世界と対峙しました。当時の戦力といえば、馬と弓が必需品でした。遊牧民の彼らは馬に乗り慣れており、騎乗しながら弓矢も使える最強で最大の軍隊でした。スキタイの騎馬技術はその道具からしてもかなり進んだものです。騎馬についてはスキタイ以前に始まっていたはずです。
騎馬民族の強さは2つに集約されます。1つは馬による機動力。2つは部族の全員が戦士であったこと。騎馬民族が大集団になると、中央アジアに巨大な帝国が出現しました。騎馬民族の軍事的な優位は鉄砲が実用化するまで続きました。
騎馬民族からの侵略に対して有効な防御方法は集落を壁で囲むことです。天然の要害を利用した方法もありましたが、馬が活動しやすい平原である古代オリエントでは、外敵の侵攻を防ぐために城壁で集落を囲いました。生産力で定住民に劣る遊牧民が天候不順などで危機に瀕したとき、食物のたくわえのある農村集落や都市を襲撃しました。また、強力な指導者が出現し、大勢力にまとめられて軍事力が高まったため、村や都市を征服して定住することもあったでしょう。
+++ ユーラシア大陸の都市は城壁で囲まれている +++
ユーラシア大陸の都市は、韓国からヨーロッパまで、城壁で囲まれています。都市が政治的な有力者の首都として機能したため、常に侵略・戦争の攻撃目標となっていたためでしょう。
城壁の心理的な機能は他者との区別です。敵を防ぐ意味もありますが、味方も逃げられないようにすれば、大商人なども運命共同体として、防衛にすべてを捧げてもらうことができます。また、犯罪者など異質な者を区別する境界でもあり、したがって、城壁の中に住む人々はその都市共同体から承認された人々とされて、都市での政治活動、経済活動を許可されたのでしょう。
城壁は逆に問題点もありました。都市に住む人間の数はだんだん増えるために、人口密度が高まります。城壁は無制限に造ることができないため、どうしても空間が不足します。密集して生活すると、糞尿の排泄やゴミの投棄で不潔きわまりない場所となりました。その結果、伝染病も蔓延しやすくなりました。特にコレラ、結核、インフルエンザ、赤痢など、直接人から人へと感染する疫病が猛威をふるいました。大規模な都市では、火災の危険性も無視できません。住居が密集すると類焼の危険も高くなり、いったん火災が起こると大惨事になりました。都市では農村とは別に監視を中心とした連帯社会が築かれました。
中世までは利用された城壁ですが、大砲の発明や、産業革命で都市人口が急激に増加したことから役に立たなくなり、現在では主に観光名所となっています。
+++ 定住は構成員のヒエラルキーを拡大した +++
群れで暮らしていた人類が、農業を基盤とした定住生活を始めると、人口が増えました。移動、採集生活では赤ん坊を連れて歩く必要があったために、子供が一人で行動できる年齢に達するまで、次の子供を作れなかったのです。移動生活では十分な幼児食も準備することができず、子供の哺乳期間も長かったことでしょう。哺乳による生理の抑制で、出産サイクルは４〜５年程でした。しかし、定住生活では赤ん坊を置いて労働ができます。出産のサイクルも２年ほどに短縮されたでしょう。
人口が増えると、必然的に村の間で生存競争が起こりました。闘争を避けて他に移動できた時代と違って、定住生活では村に蓄積したものを捨てて移動できません。村のリーダーの性格は、より闘争的になり、責任は重くなりました。また、戦闘に対しての責任は命で贖われるようになり、リーダーの命令は絶対的なものになりました。同時に、リーダーは相対的に多くの財産を得るようになりました。
リーダーが社会的な権威として認められると、リーダーに必要な資質と、実際のリーダーの資質に乖離が生じるようになりました。共同作業の大規模化により、リーダーは戦争などと無関係に権威が生じました。リーダーは社会事業の主催者であり、軍隊の長でもありました。社会の権威にはヒエラルキーによる権力が付与されます。もちろん、ヒエラルキーの階段を上るには相応の能力がないといけませんが、しかし、社会機構は能力以上の権力を与えます。
フランスの哲学者ルソーは不平等は自然状態ではほとんどなかったと考えました。しかし、実際には群れで生活していたころから人間には不平等は存在していました。不平等は、統治技術の発明や私有の発生とともに拡大しました。そして、所有の正当性を支える宗教や法律が成立すると、不平等である状態が安定し、合法的になりました。
+++ リーダーは自然発生する +++
人間の能力は様々です。体の丈夫な人もいるし、力の強い人もいます。能力の差に収入の差をつけるのは社会の価値観です。しかし、どの社会においても、リーダーは誕生しました。リーダーは状況の判断が的確で、誠実であり、将来の見通しを持ってそれを実行に移す能力を持った人物が選ばれました。
リーダーの選択は相対的です。3人集まればリーダーが誕生します。そこにさらに3人が集まると、また別の人がリーダーとなります。それは必ずしも3人のときのリーダーとは限りません。
人は仲間のリーダーになりますが、責任の重さを考えると、仲間の奴隷とも言えます。リーダーに限らず、1人ではできない重要な仕事を遂行するには仲間の奉仕が必要ですし、困っていれば仲間の援助が必要です。そのため、人間は、たえず仲間から自分の運命に関心を持ってもらえるように、現実であれ見せかけであれ、仲間に働きかけなければなりません。仲間の利益のために働いて、逆に自分の利益を得ることが必要です。
リーダーになると、自分の安定のために、いろいろな作戦を実行することになります。ある人々に対してはずる賢くなり、ほかの人々に対しては横柄で冷酷になります。確実に成功するために好意の仮面をつけます。自分の相対的な財産をふやそうとして、人はひそかな嫉妬を持ち、それが競争と対抗になって表れます。
+++ 大規模な奴隷制度は被征服者から発生した +++
初期の人間社会では大きな集団の経営技術が未熟だったと思われます。そこで、戦闘という特殊状況での集団管理が、まず、政治に応用されたのではないでしょうか。戦闘の特徴として、勝ち負けがあります。勝った方が、負けた方を奴隷と見做し、好きに処遇できると考えたことは、自然な成り行きでしょう。
民主主義が発祥した文明、古代ギリシャでも植民地戦争で奴隷を手にいれました。古代ギリシャ人は労働から解放されて余暇を十分にもち、世界や宇宙の観想を深める生き方を理想としました。しかし、市民が生きてゆくためには、日常の食糧や必需品を誰かが生産しなければなりません。そのために奴隷が必要でした。
古代ギリシャの奴隷制度を大規模に取り入れたのが古代ローマです。ローマにとって戦争は、捕虜獲得のための重要な経済活動でした。大農場で大量の奴隷を酷使することが古代ローマ社会の生産力基盤でした。
古代ギリシャ・ローマでは奴隷といっても、過酷な労働を強いられていたわけではありません。中には、一般市民よりは経済的に裕福な、家・財産・妻子つきの、奴隷身分の学者とか医者が存在しました。奴隷と一般市民との違いは、奴隷主がいるか、すなわち、自らの意志で行動する自由があるか否かでした。
人が奴隷にされる原因は、戦争捕虜のほか、刑罰として行われる場合、口減らしとして人身売買される場合があります。
隋書倭国伝には、盗賊を捕まえた場合は弁償させるが、弁償費用を持たない場合は奴隷に落とす、とあります。日本の古代でも奴隷制度があり、時には刑罰として奴隷にしました。また、日本には身売り奉公がありました。貧しい農家は子供に食べさせることができないため、女の子は娼妓・芸妓として売りました。また、丁稚として奉公に出すこともありました。丁稚も無給ですが、出世の道も開かれていることもあり、あまり悲惨なイメージはありません。
+++ 奴隷を商品とみなす行為はヨーロッパ人が始めた +++
奴隷といえば黒人です。ヨーロッパ人はアフリカ大陸から大量に黒人を奴隷として連れ去りました。奴隷を獲得するために、また、アメリカ大陸に輸送する間に、多くの犠牲者が出て、アフリカ大陸出身者の数は３分の1になったそうです。
西アフリカのサハラ砂漠の南に12〜15世紀頃栄えたマリ帝国には奴隷制度がありました。アフリカの奴隷の多くは戦いの捕虜であり、家族内の下僕でした。主人の信任を得れば主人との義理の親子関係を結んで、自由民となれました。また、イスラム教国でも奴隷の存在を容認したので、奴隷商人は初期の時代から白人奴隷や黒人奴隷の売買を行っていました。イスラム社会での奴隷の出世はマムルークと呼ばれる傭兵でした。軍事訓練を受けたマムルークたちは主人により解放され、同時に主人に忠誠を誓ったのです。
アフリカとイスラムの奴隷制度を表面的に眺め、ヨーロッパの奴隷商人は、奴隷を売買することを特に悪いことではないと考えていました。むしろ、奴隷は、黒人自身やアラブ商人によって売られるよりは、ヨーロッパ人に買われるほうが得だとまで考えました。ヨーロッパ人のおかげで、文明に接する機会が与えられ、とくに、キリスト教に改宗することができる。しかし、ヨーロッパの奴隷商人は奴隷をただの商品として扱ったため、多くの悲劇が生まれました。その後のヨーロッパ人の大躍進を背景に、人種差別、優生思想に発展しました。
+++ 奴隷の生産性は高くない +++
強制労働の生産性は低いものです。奴隷たちは暴力を受けない程度にしか働かないため、生産性が高まるはずがありません。かつて、自由民であった奴隷は反抗、反乱もおこします。奴隷を使った生産から得られる利益より、反乱鎮圧や戦争のコストの方が大きくなるにつれ、古代ローマの生産力主体は奴隷労働から農奴へと、しだいに移っていきました。農奴は移動制限を受け、管理され、税を納めながら、代々、生産活動を続けました。
+++ 現代にも奴隷はいる +++
奴隷が悲惨だったのは、自由意志を奪われて強制労働に従事させられたためです。また、年老いたり、病気になって能力が低くなると使い捨てにされたことも問題です。現在、奴隷の存在を認める国家はありませんが、実質的な奴隷なら現代社会にも多くいます。貧乏につけ込まれたり、暴力で脅かされたり、借金のかたにされたりと、奴隷にされた理由はいろいろですが、名目は労働者として、しかし、自由意志を奪われて働かされている人々が世界中にいます。その奴隷たちには社会正義はなかなか届きません。
+++ 自由意志を奪われた奴隷状態は現代社会にある +++
考え方によっては、国際ビジネスマンとしてニューヨーク・ロンドン・パリと世界中を飛び回って活躍していても、仕事と時間に追われるばかりで、上司の云うがままであれば現代的な奴隷ではないでしょうか。さらに、そのイメージを膨らませると、消費社会、情報社会にどっぷりとつかって、あれも買わないといけない、どこそこには旅行しなければいかない、この本は読まなくちゃ、この音楽は聴かねばと、新聞・テレビ・雑誌の大量の情報に振り回される生活なら、現代の奴隷ではないでしょうか。
生きている限り、社会にいる限り、完全な自由はありえません。他人との繋がりは何らかの意味で足枷になります。しかし、他の人との繋がりが全くない人生は考えられません。
毎日の行動に自由意志がありますか？ 一つ一つの行動が自分の意志のようで、実は、誰かに影響されているだけではないでしょうか。真の自由は、自ら頭と手足を使い、自ら五感を働かせて情報を自分でつかみ取って判断し、自分が正しいと思うように行動すること、必要ないと思った行動はしないことです。
つづく
